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Berlino. Elogio di un museo sconcertante
Gillo Dorfles
Corriere della Sera 6/3/2014

In un recente incontro berlinese ho avuto occasione di aggiornare le mie conoscenze architettoniche della capitale tedesca. Oltre a quelle ben note di Mies van Der Rohe, di Gropius, di Poelzig, e alle pi recenti e ben note di Scharoun e di Renzo Piano, gi molto discusse, vorrei spendere due parole soprattutto per limportante museo ebraico di Daniel Libeskind.
Questopera infatti costituisce lesempio insolito di un capolavoro architettonico da molti punti di vista sconcertante. Infatti lo stile adottato dallautore ,in un certo senso, uno specchio della situazione anomala e spesso tragica del popolo ebraico e cerca da un lato di creare un omaggio alla grande civilt di questo stesso popolo, dallaltro di commemorare lenorme tragedia della Shoah e delle persecuzioni dellepoca nazista.
Il Jdisches Museum di Libeskind risale allanno 2001 e il concorso stato vinto dallarchitetto polacco (1946) dopo unaccesa competizione; ma la ragione per cui questo importante edificio lascia perplessi la sua indubbia apparenza insolita e spesso addirittura scostante. Non a caso la stessa pianta del museo basata su una linea zigzagante che incrocia una linea retta, creando dei vuoti di forma trapezoidale che interrompono larticolazione normale dello spazio. In questa maniera tutto linsieme dellarea museale viene cos ad essere improntato a una decisa asimmetria e a uno slivellamento, sia longitudinale che trasversale. Non solo, ma le stesse finestre vengono sostituite da feritoie irregolari che creano nellinterno una luce incostante con alternative tra la totale oscurit e una luminosit frammentaria.
Naturalmente in questo modo non certo possibile vedere lesterno al di l delle feritoie. Non solo, ma allinterno si ha una sensazione di incertezza e impossibilit di comunicazione con il mondo esterno. La scomodit e la disagevolezza della permanenza interna evidentemente corrispondono a quanto larchitetto aveva voluto simboleggiare per quanto riguarda, appunto, la situazione equivoca del periodo nazista mentre i lunghi corridoi che si intersecano simboleggiano le vie di liberazione dai campi di concentramento e dalle tragiche detenzioni.
difficile decidere fino a che punto questo edificio, che indubbiamente un solenne memorandum di unepoca drammatica, possa effettivamente corrispondere a quella glorificazione dellebraismo che larchitetto perseguiva; ma credo tutto sommato che la spiacevolezza dellinsieme corrisponda a una condizione di insicurezza e di contrasto costante che pu essere considerata come caratteristica del pensiero ebraico.
Naturalmente la presenza di costruzioni simboliche allinterno della stesso edificio del museo pu anche lasciare perplessi. Il fatto che non ci sia unentrata diretta e che molto spesso la mancanza di luce di certi ambienti voglia alludere al buio delle deportazioni al pari delluso simbolico della stella di Davide in una forma distorta (quale facsimile delle persecuzioni subite dal popolo ebraico) sono tutti atteggiamenti che concorrono a determinare latmosfera di unaberrazione rituale. Unatmosfera che, peraltro, pu provocare nel visitatore non particolarmente erudito una sensazione decisamente sgradevole tanto da poter affermare che questo capolavoro architettonico (quale sicuramente il Jdisches Museum di Berlino di Libeskind pu essere considerato) finisce per essere pi che una glorificazione, una sorta di malinconica e tragica odissea. Il che, tutto sommato, consente di lodarlo dal punto di vista architettonico e storico, ma non permette di accettarne a pieno lo stilema artistico.



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